39 من حديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة)

 
الشيخ: وكان يرفعها حيال منكبيه من حديث مالك، جاء هذا وهذا، كله سنة، تارة حيال منكبيه، وتارة حيال أذنيه، وهكذا إذا رفع عند القيام إلى الثالثة من التشهد الأول.
 
س: إذا أدرك المسبوق آخر ركعة مع الإمام إذا قام هل يرفع يديه؟
الشيخ: يرفع يديه عند الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه.
س: يرفع يديه وهو جالس أو وهو قائم؟
الشيخ: عند القيام حال القيام.
 
الشيخ: وهذا يبين أن التكبير للسجود لا يكون معه رفع، ويبين ضعف ما ورد في الرفع في السجود؛ لأن أحاديث الرفع في السجود ضعيفة شاذة مخالفة للأحاديث الصحيحة حديث ابن عمر وأبي حميد، فالرفع يكون في المواضع الأربعة عند الإحرام، وعند الركوع، وعند الرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة.
س:.................؟
الشيخ: ..............
 
الشيخ: يعني يرفع، وهذا مثل ما جاء في حديث وائل بن حجر «كان النبي ﷺ يضع اليمنى على اليسرى على صدره في الصلاة»، وجاء في حديث أيضاً قبيصة بن.......... وهذا هو السنة أن يضع يديه على صدره، هكذا حال قيامه في الصلاة قبل الركوع وبعده.
س:..................؟
الشيخ: هكذا وأطراف أصابعه على ذراعه اليسرى.
 

الشيخ: وهذا من خصائصه ﷺ، ومن آيات الله؛ أن الله جعل له البصيرة والنظر إلى حالهم وهم خلفه، من خصائصه عليه الصلاة والسلام يرى ركوعهم وسجودهم خلفه.
س: الخشوع، أليس خشوع القلب؟
الشيخ: والجوارح أيضًا: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون: 1 - 2] الأهم خشوع القلب، وإذا خشع القلب خشعت الجوارح، والطمأنينة ركن من أركان الصلاة، لا بدّ منها.
س: عفا الله عنك، من قال إن رفع اليدين يكون بين الأذنين والمنكبين، هل له وجه؟
الشيخ: تارة حذاء منكبيه، وتارة حيال أذنيه.

الشيخ: والمعنى أنهم يُسِرُّون التسمية والتعوذ، يكون بين الإنسان وبين ربه، فيجهر بالحمدلة، الإمام يجهر بالحمدلة فقط، هذا السنة.
س: ولو جهر بالبسملة أحيانًا يكره؟
الشيخ: لا يضر، لكن خلاف السنة، ولهذا جاء عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان يجهر بها، ولعل هذا بعض الأحيان.
 
الشيخ: وهذا يُسمى الاستفتاح، وهو أحد الأنواع الواردة، وهو من أصح ما ورد في الصحيحين. ومن ذلك: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك وهو أخصرها.
س:.................؟
الشيخ: جاء بعد الركوع: اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد هكذا جاء بعد الركوع أيضًا.
س: ما هو الدليل على وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى بعد الركوع؟
الشيخ: ورد هذا في حديث وائل بن حجر وقبيصة بن ....................
 
الشيخ: وهذه صفة صلاة الكسوف، وهذا أصح ما ورد، يصلي ركعتين بقراءتين وركوعين وسجدتين، كلها طويلة في الكسوف، كسوف الشمس والقمر.
س: لكن لو فرغ من الصلاة والكسوف باقٍ ثم أعاد صلاة أخرى هل يُكره ذلك؟
الشيخ: لا، السنة تكفي، يشتغل الناس بالذكر والتكبير والصدقة.
س: إذا لم يدرك الركعة الأولى؟
الشيخ: يقضي، إذا لم يدرك إلا الركعة الثانية يقضي الركعة الأولى، إذا سلم إمامه يقضي الركعة الأولى بركوعين وسجدتين وقراءتين.
س: التي فاتته أم الركعتين؟
الشيخ: يصلي الركعة التي فاتته بقراءتيها وركوعيها وسجوديها.
 
الشيخ: وكان يسمعهم الآية أحيانًا عليه الصلاة والسلام.
 
الشيخ: وهذا هو الواجب أن يتأخروا حتى يصل الأرض، حتى يسجد ثم يسجدون، لا يسابقونه ولا يوافقونه.
 

الشيخ: عرضت عليه الجنة والنار عليه الصلاة والسلام، لما رأى الجنة تقدم ليتناول منها شيئًا فلم يتيسر فلم يمكّن من ذلك، وعرضت عليه النار فجعل يتأخر، ورأى فيها المرأة التي حبست الهرة فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض، المقصود أنه رأى الجنة والنار عليه الصلاة والسلام مثلتا أمامه.
س:....البخاري بوب باب جواز الصلاة وأمام المصلي النار والتنور.. هل هذا الاستنباط له وجه؟
الشيخ: الظاهر -والله أعلم- أن هذا ما هو باختيار، السنة ألا يستقبل نارًا، لا يتشبه بالمجوس، هذا بغير اختيار النبي عليه الصلاة والسلام.

الشيخ: وهذا يدل على وجوب خفض البصر، وأنه لا يجوز رفعه إلى السماء للوعيد: لينتهن أو لتخطفن أبصارهم.
س:...................؟
الشيخ: إذا دعت الحاجة إلى ذلك.
س:....................؟
الشيخ: لا تبطل، لكن عليه التوبة من ذلك لا يجوز له.
س: هنا قال: إذا كان أمام الكعبة ينظر إلى شخصها أفضل من النظر إلى موضع السجود؟
الشيخ: ما أعرف ثبوته، السنة طرح البصر والخشوع.
س: النهي ألا يقتضي الفساد؟
الشيخ: لا، النهي عن رفع البصر، الصلاة لا تفسد، لكن ينهى عن رفع البصر.
س: الوعيد ما يدل على فساد الصلاة.
الشيخ: وعيد لخطف الأبصار، نسأل الله العافية.
س: هل ورد ما يدل على النظر إلى موضع السجود؟
الشيخ: الظاهر أنه أخذ من الأمر بالخشوع وعدم الرفع، وإلا ما أخبرنا من كلام أهل العلم.
س: الصلاة صحيحة مع الكراهة إذا كان يرفع بصره إلى السماء؟
الشيخ: هذا الذي يظهر، الصلاة صحيحة؛ لأن الرسول ﷺ ما أمر بإعادتها، ولا قال بطلت، إنما نهاهم عن رفع أبصارهم.