05 من حديث: (فرض الله على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك)

الشيخ: وهذا من رحمة الله فرضها خمسين، وقد علم سبحانه أنه سيخففها، وجعل في قلب موسى ما جعل من المناصحة لمحمد ﷺ، كل هذا من فضله جل وعلا حرّك موسى وألهم موسى أن يقول لمحمد وأن يراجع حتى جعلها خمسا ، فهي خمس في العمل وهي خمسون في الأجر، الحسنة بعشر أمثالها، وجزى الله موسى عن عمله خيرا ﷺ، فالمقصود أنها خمس في العمل وخمسون في الأجر فضلا من الله .

الطالب: قال أحسن الله إليك في الزوائد: روى ابن ماجه هذا الحديث عن ابن عباس، والصواب عن ابن عمر كما هو في أبي داود، ثم قال: وإسناد حديث ابن عباس واه لقصور عبدالله بن عُصم وأبي الوليد الطيالسي عن درجة أهل الحفظ والإتقان.

الشيخ: نعم يكفي الحديث الأول. الحديث الأول في الصحيحين، وعروج النبي ﷺ إلى السماء وفرض الصلوات هذا في الصحيحين وغيرهما.

الشيخ: ما قال على المخدجي شيء؟

الطالب: لا ما ذكر له شيء.

الشيخ شف التقريب.

س: .....؟

الشيخ: هذا من نقص، أما تركها كفر، قد ينقصها بعض الأحيان عجلة، أو بعض الأحيان عدم إكمال، أو ما أشبه ذلك، وهكذا النوافل تكمل بها الفرائض.

س: يستدل بهذا الحديث على عدم كفر تارك الصلاة؟

الشيخ: غلط هذا، هذا ما هو بصريح، الإنسان قد يصلي ويعتري صلاته نقص، قد يتخلف عن الجماعة، قد يكون ما أكمل ركوعها وسجودها بعض الأحيان فيكون له فيما أتى من النوافل خير كثير، وهو تحت مشيئة الله - جل وعلا - أما الترك شيء آخر.

.....

الشيخ: وهذا الحديث مخرج في الصحيحين.

مداخلة: أبو رفيع بالتصغير المخدجي بالخاء المعجمة ثم جيم، ويقال اسمه رفيع، مقبول من الثالثة د س ق.

الشيخ: طيب بارك الله فيك.

الشيخ: شف ضبارة بن عبدالله بن أبي السليل.

الطالب: قال أحسن الله إليك في الزوائد: في إسناده نظر من أجل ضبارة ودويد.

الشيخ: بعده؟ حدثنا ضبارة؟

الشيخ: وهذا مثل ما جاء في الحديث الصحيح: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر وهذا من فضل الله ورحمته؛ لأن من حافظ عليها استقام على دين الله، فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر، ومن لم يحافظ عليها فهو على خطر عظيم من دخول النار، من تركها كفر نسأل الله العافية، أيش قال على ضبارة؟

الطالب: ضُبارة بضم أوله ثم موحدة مخففا ابن عبدالله بن مالك بن أبي السليل بفتح المهملة الحضرمي، أبو شريح الحمصي مجهول من السادسة روى عن أبيه وغيره بخ د س ق.

الشيخ: شف دويد.

س: هذا وحديث عبادة؟

الشيخ: حديث عبادة فيه ضعف، لكن لو صح هذا معناه يعني النقص الذي ما يفضي إلى الترك، النقص الذي ما يفضي إلى الترك تحت المشيئة، أما الترك جاءت النصوص صريحة أنه كفر نسأل الله العافية.

س: اللهم نعم كقوله اللهم اشهد؟

الشيخ: نعم اللهم نعم، يعني صحيح جئت به نعم.