03 من بداية: (باب ثواب من دعا إلى هدى أو أحيا سنة وإثم من ابتدع بدعة أو دعا إليها)

الشيخ: الآية عامَّة، تعمّ أتباع الأنبياء، وتعمّ أتباع القادة الآخرين، والله المستعان، عليه حاشية؟

الطالب: ما عليه شيء.

الشيخ: الآية عامَّة.

الشيخ: قبلها: لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ .. بسبب دعوتهم للباطل، لما دعوا إلى الباطل حملوا أوزارهم ومثل أوزار مَن دعوه وأضلُّوه، نسأل الله العافية.

ومقصود المؤلف من هذا الحثّ على الدَّعوة إلى الخير، والترغيب في الخير، وأن الداعي إلى الخير له مثل أجور أتباعه، والحذر من الدَّعوة إلى الشرِّ، وأن الداعي إلى الشرِّ عليه مثل أوزار مَن تبعه، كما جاءت به السنة، والأمر خطير، ولا سيما في هذا العصر، عصر الفتن، وعصر الغربة، فينبغي للمؤمن أن يحذر الدَّعوة إلى الباطل؛ لا بقوله، ولا بفعله، ويحرص على أن يكون داعيةً إلى الحقِّ و..... في الحقِّ أينما كان: مع زملائه، ومع جلسائه، ومع جيرانه، ومع غيرهم، يحرص على الدَّعوة إلى الخير، والترغيب في الخير: في الصلاة، في الجماعة، في الصدقة على الفقراء، في إكرام الضيف، في عمارة المجالس بالذكر والطاعة والقرآن، في عيادة المريض، إلى غير هذا من وجوه الخير يكون قدوةً، يكون داعيةً.

الشيخ: كثير يضعف في الحديث، لكنه حسن من جهة الرواية السابقة، من جهة الأدلة الشرعية الكثيرة الدالة على معناه، وإلا فكثير بن عبدالله بن عمرو هذا ضعيف لا يُحتج به، وقول المؤلف: "حسن" ينبغي أن يُنبه أنه حسن لغيره؛ للشواهد الأخرى، للأحاديث الصَّحيحة.

س: ...........؟

ج: التائب الحمد لله، التوبة تمحو ما قبلها، عليه أن ينشر الحقَّ ويدعو إلى الله والحمد لله.

س: ............؟

ج: إذا تاب تاب الله عليه الحمد لله، الشرك أعظم الذنوب، ومَن تاب تاب الله عليه، لكن إن كان منهم أحياء أو أحد من أولادهم قد ضلوا بشيءٍ يُنبههم، يقول: ترى رجعت، ترى غلطت، وإن كان ما في حيلةٍ فالحمد لله: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]، قد يتوب بعدما يقتل، وبعدما يفعل، وبعدما يفعل التوبة الحمد لله: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53]، أجمع العلماءُ على أنها في التَّائبين والله أكبر.

س: الضَّعف في الحديث؟

ج: من جهة كثير، قال بعضهم: إنه ركن الكذب.

الشيخ: نسأل الله العافية، وهذا فيه الحذر من ابتداء المعاصي، والدَّعوة إليها، وأن العاصي إذا اقتُدي به صار عليه كفلٌ من ذلك، نسأل الله العافية، وهو الذي يبدأ في بلدٍ أو في قبيلةٍ شرًّا، ثم يُقتدى به، نسأل الله العافية.

الشيخ: زال يزول يعني: تصرف مع القرآن، من زال يزول، مثل: قال يقول.

الشيخ: وهذه نصائح عظيمة ، أعظم الذنوب الشرك بالله، يجب الحذر منه، ثم المشروع للمؤمن أن يكون مع القرآن، يتصرف مع القرآن؛ ما دعا إليه القرآنُ بادر إليه، وما حذَّر منه القرآنُ تركه، يعتني بكتاب الله، ويتصرف مع القرآن، ثم يكون عنده تواضع؛ يقبل الحقَّ ممن جاء به، ويرد الباطل ممن جاء به، فيقبل الحقَّ ولو جاء من العدو، ولو جاء من الكافر، ويرد الباطل وإن كان من الصديق، وإن كان من القريب، فالحق فوق الجميع.

س: بعض الإخوان توسَّع في الأخذ من اللحية، يقول: هذه شوائب وزوائد، ومن قبيل هذا، كأنه مُستأنس برأي أحد العلماء؟

الشيخ: يُعلَّم أنَّ هذا غلط، الرسول ﷺ قال: قصوا الشَّوارب، ووفِّروا اللِّحَى، خالفوا المشركين، أخرجه البخاري في الصحيح، وفي اللفظ الآخر: قصوا الشوارب، وأعفوا اللِّحَى، خالفوا المشركين متفق عليه، وفي اللفظ الثالث عند مسلم: جزُّوا الشَّوارب، وأرخوا اللِّحى، خالفوا المجوس، فواجب إعفاؤها وإكرامها وتوفيرها وعدم التَّرخص بأقوال زيدٍ أو عمرٍو.

س: وإن استدلَّ على ذلك بفعل بعض الصَّحابة؟

ج: هو معصوم الصَّحابي؟! المعصوم مَن هو فيما يُبلِّغ عن الله؟ عليك بالمعصوم، ودع عنك غير المعصوم؛ فإنه يُخطئ ويُصيب، وقل: اللهم اغفر له، فإذا كان ابن عمر أخطأ، أو زيد، أو عمرو، أو أحمد بن حنبل، أو الشافعي، أو واحد من المعاصرين أو غيرهم تقول: اللهم اغفر له، وعليك بالحقِّ، لا تترك الحقَّ لقول أحدٍ، لا لقول الصديق، ولا عمر، ولا عثمان، ولا ابن حنبل، ولا الشافعي، ولا زيد، ولا عمرو، الحق فوق الجميع متى ظهر وتبين، لكن مع التَّرضِّي عن أهل الخير، والترحم عليهم، وإحسان الظنّ بهم.

س: حلق اللحية كبيرة من كبائر الذُّنوب؟

ج: معصية، وأما كونه كبيرةً الله أعلم، هو من المعاصي.