16- باب قول الله تعالى: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ...}

الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.
أما بعد:
أراد رحمه الله بهذا الباب بيان حال الملائكة عند سماع كلام الله وأنهم يصيبهم خوف شديد فإذا كان هذا حال الملائكة فكيف بغيرهم، وعُلم بهذا أنهم لا يصلح أن يدعون مع الله وغيرهم من باب أولى فكلهم عبيد مقهورون مربوبون ليس لهم حق في الإلهية والعبادة فالعبادة حق الله وحده، ولهذا قال جل وعلا: حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ يعني زال عنها الفزع، والمؤلف يقول: باب قول الله تعالى: حَتَّى إِذَا فُزِّعَ ... الآية [سبأ:23] يعني باب بيان الفائدة العظيمة من هذه الآية وما جاء في معناها، وأن ذلك يدل على أن العبادة حق الله وحده، وأن الملائكة ومن دونهم من الناس وهكذا الجمادات من باب أولى كلها لا تصلح أن تُعبد من دون الله كلها مخلوقة كلها مربوبة كلها تحت قهر الله وسيطرته كلها تخاف الله وترجوه فلا يليق بالمكلف أن يعبد مع الله سواه فالله جل وعلا هو الخالق وهو رب العالمين وهو المستحق لأن يُعبد وما سواه مخلوق مربوب من الملائكة وغير الملائكة قال تعالى: حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ يعني زال عنها الفزع الذي حصل لها بسبب الوحي قَالُوا مَاذَا يسأل بعضهم بعضًا: ماذا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [سبأ: 23] قال ربنا الحق وهو العلي الكبير، العلي في ذاته وأسمائه وصفاته الكبير الذي لا أعظم منه ولا أكبر منه جل وعلا فيسمعها مسترق السمع، الجن الشياطين تسترق السمع ويركب بعضهم فوق بعض غير متراصين بعضهم فوق بعض ووصفهم سفيان بكفه فحرفها هكذا وبدد بين أصابعه ما هي متلاصقة هكذا كل واحد فوق واحد بينهم فضاء يستمعون، وهذه من قدرة الله الله قدرهم على هذا كالطيور حتى السماء الدنيا قال تعالى: وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ۝ وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ  [الجن: 8-9] فيستمع المسترقون الكلمة التي أوحى الله بها إلى جبرائيل، وجبرائيل يسأله من في السماوات فيخبرهم فيسمع هؤلاء المسترقون يسمعون الكلمة، فيلقيها على الذي يليه والذي يليه والذي يليه وهكذا حتى تصل إلى الأخير فيلقيها على لسان الساحر والكاهن يقول صدر في السماء كذا وقال الله كذا، وربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وإما قتل قبل أن يلقي الكلمة هذا الشيطان فتفوته الكلمة، وربما ألقاها لحكمة من الله ليبتلي عباده ويمتحنهم جل وعلا، وربما ألقاها ثم يصيبه الشهاب، فيكذب معها هذا الساحر والكاهن مائة كذبة.
وهكذا في حديث النواس بن سمعان: أن الرب إذا تكلم أخذت السماء منه رجفة وقال: رعدة شديدة خوفًا من الله عز وجل فإذا سمع الملائكة ذلك خروا صعقوا وخروا لله سجدًا؛ فيكون أول من يرفع رأسه جبرائيل، فيكلمه الله بما أراد. الحديث.

هذان الحديثان كلاهما مع الآية يدلان على أن الملائكة يصيبهم خوف عظيم وذعر عظيم حين يسمعون كلام الله وأن هذه الشياطين تسترق السمع، فإذا سمعوا الكلمة التي تكلم بها سكان السماء الدنيا فيما بينهم ألقوها إلى الكاهن أو الساحر إذا أراد الله امتحان الناس بذلك، وربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها فالساحر والكاهن يلقون تلك الكلمة على أصحابهم سيكون كذا ما سمعوا من السماء سيموت فلان سيخسف بالمحل الفلاني، سينظر مطر في المحل الفلاني على حسب ما سمعوه، فيكذب الكهنة والمنجمون الكذبات الكثيرة فيقول الناس: قد صدق يوم كذا وكذا في كذا وكذا فيصدقونه في كذبه كله بسبب الكلمة التي سمعت من السماء، وهذا من الابتلاء والامتحان نعوذ بالله، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة كما يأتي ويقول ﷺ: من أتى عرافًا أو كهانًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ويأتي البحث في هذا في الأبواب الآتية.
والمقصود من هذا هنا الدلالة على أن الملائكة عباد يخافون الله ويراقبونه وأنهم لا يصلحون لأن يعبدوا من دون الله فهم عبيد مملوكون مقهورون يصيبهم من الخوف والذعر ما يصيبهم عند سماع كلام الله، فعلم بذلك أنهم لا يصلحون للعبادة وأن غيرهم من باب أولى.
وفق الله الجميع.